用敬畏之心拯救我們忐忑的靈魂－澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

用敬畏之心拯救我們忐忑的靈魂

忐忑讓我們不知如何安慰自己
921大地震、印尼海嘯、汶川地震、海地地震的舊痛未癒
八八水災、盈江地震、日本地震及海嘯又猛然降臨
海嘯、地震、洪災比好萊塢大片更真實立体
2012、船票、末日傳說，彷彿會是真的
地球調到了振動模式“環太平洋地震帶”越發活躍
2012的預言越發真實，我們該如何安慰自己
在災難頻發、信息傳播發達又心靈脆弱者眾的這個年代
讓我們反省自身的“安慰文化”
如何讓淡定成為一種自我修養
地球咆哮是自然危機，人類忐忑是心理危機
當地球調到振動模式、經濟調到通脹模式
交通調到堵塞模式、婚姻調到電視表演模式
就業調到高難度模式、通勤調到長時間模式
住房調到小戶型模式、奶粉調到防核幅射模式
豬肉調到瘦肉精模式、我們的心也調到忐忑模式
忐忑事出有因:地震專家說2004年印度洋大海嘯後
地球又進入地震相對活躍期，每當災難發生
看完新聞的我們有如看過《2012》
內心突然脆弱集体陷入情緒流感

此刻不如尋求一種自我安慰大法，當耳邊有神曲《忐忑》
筆下流行“咆哮體”時，我們終於明白，淡定是一種自我修養
我們每天都生活在恐懼中，卻很少人懂得敬畏，為了眼前利益
一些現代人完全喪失了對生命、對道德和對社會輿論的敬畏
俗話: “舉頭三尺有青天(有神明)、不畏人知畏己知”
及“人可欺、天不可欺”這些警語的意思指的是做人要有敬畏
朱熹說:「君子之心，常懷敬畏。」智者，聖人之所以不凡
是因為有所畏懼也有所敬仰
我們常懷敬畏之心就不會輕易浮躁
內心自然會產生一股正氣、莊嚴與崇高
古人云:「凡善怕者.必身有所正、言有所規
行有所止、偶有逾矩.亦不大格。」
敬畏是得到智慧的途徑，常懷敬畏之心
首先要保持感恩之心、謙虛之德
對待比自己弱小的人知道躬身彎腰，感受上蒼，懂得抬頭仰視
敬畏不是懼怕，而是一種物我統一的內省
孔子曾云:「君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言。」
畏天就是要尊重規律.順應自然
孫中山先生說:世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡
尊重規律不是無所作為，我們可順應規律
抓住機遇，爭取最好的結果
畏地是講人要適應自然環境與社會環境
要與環境產生積極的互動，既不封閉自己又不一意孤行
畏己是講要經常檢查反思自己、自省、自警、自律
誠心聽取建諫修正自己，不固執己見，我行我素
敬畏天命既是人存在的一種狀態，也是人類對世界的一種理解
因為“敬”會有所為.而“畏”會有所不為
懂得敬畏，才會珍惜生命珍惜今天
學會敬畏，感謝生活賜給我們一切
生活是一種修行，重在心存敬畏

美國盲人女作家海倫、凱勒在自傳《假如给我三天光明》
中寫道:有時我想，要是人們把活着的每一天都看作是
生命的最後一天，該有多好啊!這就更能顯出生命的價值
如果我們把每一天都當成生命裡的最後一天
我們還會浪費自己每一天的生命嗎?
古往今來，敬畏正是以其作為修身之道
倫理之基和德性底線的極端重要性，被恒久普遍的關注和重視
在中國思想文化中，向來不乏敬畏的傳統
儒家認為君子有三畏，畏天命、畏大人、畏聖人之言
君子恐懼而畏，小人僥幸而忽，畏其禍則福生，忽其福則禍至
自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也
畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍
道家敬畏天道，主張人法地、地法天、天法道、道法自然
人之所畏，不可不畏
佛家敬畏浩瀚的宇宙，遼闊的虛空和生命自身的神祕
倡導五戒十善
在伊斯蘭教裡，敬畏不僅是一個崇高的信仰境界
也是一個高尚的道德境界，強調敬畏是萬善之源
而基督教視敬畏耶和華為智慧的開端
認為敬畏上帝是信徒的首要德行
敬畏可說是一切美德的基礎
因不知敬畏的人就較難理解正義和誠實
敬畏既是一種態度，又是一種信念
敬畏是理智、成熟的人生体現，心存敬畏是人生的一大智慧
是促進社會和諧的動力和源泉
天下之事，成于懼而敗于忽，前賢警言，當永以為戒
史懷則說:「只有我們擁有對于生命的敬畏之心時
世界才會在我們面前呈現出它的無限生機
懂得敬畏是阻止我們滑向淺薄無知、恣性妄為的堅實護欄
是保証我們遠離災難與不幸的不二法門