轉業改命的原理和方法－澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

大安法師：轉業改命的原理和方法

節錄於《徹悟禪師語錄》

【心能造業，心能轉業。業由心造，業

隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業

不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？

心與道合，心與佛合，即能轉業。業何

以能縛心？心依常分，任運作受，即為

業縛。一切現前境界，一切當來果報，

皆唯業所感，唯心所現。唯業所感故，

前境來報，皆有一定，以業能縛心故。

唯心所現故，前境來報，皆無一定，以心能轉

業故。若人正當業能縛心，前境來報一定之

時，而忽發廣大心，修真實行，心與佛合，心

與道合。

則心能轉業，前境來報，定而不定。】

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好，我們來看這一段。這一段是開示：我們

心，現前一念心所造作的業，以及如何轉業，

改變命運的原理和方法。

上面我們談到，現前一念心是我們一切行為的

動力，我們叫動機。這一念心，它在行為造

作過程當中，就會造種種業。這些業有善

業，有惡業，有不善不惡的無記業。造業的

工具是什麼呢？是我們的身和口。身業和口

業所造的，是受這個心，我們八識的心所指揮

的。身體就像一個機器、一個木偶，上面有

牽線的這樣的一個主宰，就是我們這個心。

我們行為造作，在後面起作用的觀念，就是這

個心。心就能造作種種的業，它造了業，這

個業就在我們的阿賴耶識裡面，作為種子儲存

下來。任何的業，它就會形成一種力量，我

們講業力，Karma。這個種子在我們阿賴耶識

裡面儲存之後，它遇到因緣、緣分，就會起現

行，出現境界。你善業的種子多，出現的善

的境界就比例高；你惡的業力大，就出現惡的

境界。善的境界，比如我們壽命長、身體

好、家眷和睦、事業成功、在世間上富貴榮

達，這是你的好的境界，這是你的善業導致

的；出現身體很不健康，壽命夭折，家庭一天

到晚像一場戰爭似的，經常打仗、吵架，冤家

對頭常常碰面，種種不如意的事情，這些惡的

境界，是我們阿賴耶識惡的種子起現行的表

現。所以要了解我們的行為造作的業，它永

不會消失，一定會起現行的，也就是要果報

的，果上要受這種報應的，這是造業。

心的能量還有一個，就是它能轉業，它能轉變

業力。佛法當中對這一點是加以重視的，善

惡因果報應決定不虛。我們講前世的善惡業

真實不虛，一定受報。這就是所謂天。俗稱

講天，天定勝人。你原來已經造了的，你改

變不了，天要勝人。但是你人在今生要做很

大的善業轉變，那麼人也可以、人定也就可以

勝天的。天定了可以勝人，人定了也能勝

天。這就是說，它是可以轉化的。所以講命

運，命是你造的業，必須要受，命中有這個生

命的軌跡。所以我們來到這個世間，這個

命，你一生有多少俸祿、有多長壽命、乃至什

麼時候生什麼病、你會碰到什麼家親眷屬、有

幾個兒子、有幾個...這都是命裡註定的，一

飲一啄莫非前定。你原來造的業，在阿賴耶

識裡面今生的表現，如果用現在分子生物學

講，就是在我們的遺傳密碼裡面，就已經編碼

好了這個信息。那一生也無非是這個編碼的

程序，一種譯碼的過程，再現的過程。但

是，它是能夠轉變的。既然這個業是心造

的，要轉這個業也要靠這個心，解鈴還須繫鈴

人。所以，這個業由我們心造作出來之後，

如果這個心不能轉這個業力，這個業力就把我

們捆住了，你動彈不了。一般來說是動彈不

了的。因為一般眾生的心，他想改變業的這

種心力如果超不過業力，他也就按原來的那種

命運軌跡走，這就是為業所縛，捆綁住。

這個業就不會隨著我們的心來轉，就能把我們

的心捆住，這是業力大過我們的心力。但是

心是可以轉業，轉變業力，怎麼轉呢？一定

你今生作的，比如你行善，是大的善事，超過

你往昔的業力；或者說是大的惡事，也超過你

原來的，它就會向惡的方面更滑過去，它能夠

轉。一般我們講轉是改善，是從好的方面

轉，如果說向壞的方面滑過去，那就談不上改

善問題了。心能夠轉化過來，要靠一種什麼

樣的力量，使它轉化過來呢？這裡面，徹悟

大師談到一個秘密，就是我們現前這一念心，

要與道合，與佛合，就能轉。道是什麼？道

就是我們現前一念心性之體。我們一般講這

個道，就是真如、實相、佛性、涅槃，等等，

就是一種真如，這樣的力量、空性的力量。

如果我們這一念業使的心，跟形而上的道心能

夠吻合，能夠對應，能夠互動，這個道的實相

的力量非常大，它就增援我們這個業心，我們

的力量就大了，就能超過所有的業力。因為

任何的造業，是由虛妄心造作的虛妄的業，雖

然它好像非常巨大，但是，如果一旦跟這個道

吻合之後，馬上可以懺悔這些業。這個業力

就好像你一百年、一萬年的黑暗，你只要一盞

燈進去，馬上照亮。

就好像實相懺有個“重罪如霜露”，你所有的

罪惡就像結的白霜，但你的道，實相之道，就

像太陽，這太陽一出來，所有的霜就融化了，

這叫與道合。與佛合，就是我們的心跟佛心

吻合，佛心的力量在增援我們。這樣就能夠

轉變我們往昔的業障，這就是轉業。但這個

業怎麼來把我們的心捆綁住呢？這是一般眾

生的常態，我們在業力面前覺得沒有辦法，改

變不了它。這是由於我們多生多劫以來，這

個八識的虛妄心，依據我們的煩惱，依據我們

的無明去驅動的。念念離不開財、色、名、

食、睡。這樣地在貪、瞋、痴三毒煩惱的鼓

動之下，我們一定會造種種的惡業，這個種種

惡業就是要受惡業的苦報，這就叫惑業苦，凡

夫都是這樣。惑就是我們有煩惱，這是惑，

由這個煩惱就會造業，身口意三業，由這身口

意造的惡業，就會遭受今生和來世的所有果

報，這果報的結果是苦，這叫惑業苦。遭受

苦報的時候，又加劇了我們的迷惑顛倒，加劇

了這種煩惱。這種煩惱對身口意三業又加重

了它造惡的程度。造惡程度一加劇，又使我

們在三惡道裡面受黑暗，從黑暗滑到更深的黑

暗，從地獄滑到更深的地獄，形成一個惡性循

環。在這過程當中，完全是被這個業所控

制，所束縛，不能動彈一毫。這是我們談這

個命運之理，業力的真相。所以要觀照我們

現前境界，我們這一生的命運的好壞、窮通、

壽夭、順逆，這些現前境界過來，以及我們下

一輩子會到哪兒去，會在哪一道裡面去接受果

報，這些都是唯一受我們過去和今生的善善惡

惡的業力所感召的，是我們八識的妄心所變現

出來的，沒有一個實實在在的實體在那裡面。

這就是佛教講的徹底的唯心，是超越一般的唯

物、唯心的那種對待的生命的真相。唯業所

感，唯心所現。好，這是基本的原理。

如果從唯業所感來看，我們今生來到這個娑婆

世界，五濁惡世，人壽七十多歲的時候，在這

樣的境界，我們在這兒投生了。這是一個果

報。從這果報我們就推論，一方面我們也受

了點五戒、五常的這種善業，得到人身；另一

方面也要觀照到投生在這個時空態的眾生，都

是煩惱很重的人，貪欲心很大，瞋恨心很大，

壽命很短暫，苦多於樂，是這樣的一個時代。

我們還是惡業所感，來到這個世間。所以當

這個境界過來，這就是果報，這是有一定的，

它的力量也是很大的。你如果今生沒有奮起

大精進勇猛之心，一般講這個業都改變不了。

就好像這世間很多人回顧自己的一生，真是覺

得很苦啊！原來知青的一代，說正是長身體

的時候，碰到三年自然災害；正是長知識的時

候，碰到十年文革；正是要養兒育女的時候，

又來個計劃生育；正是要大幹一場的時候，中

年要幹事的時候，又碰到個下崗，什麼都被他

碰上了。那是為什麼？這個業，這種果報，

你也不要去怨天尤人，也都是唯業所感，唯心

所現的。那麼現在的這些眾生，你說誰比誰

更好一點，好不到哪兒去。富貴人也有富貴

人的煩惱，他也活得不自在，不幸福。我們

的業把我們的心捆住了，束縛住了，動彈不了

了，這是唯業所感。

從唯心所現來看，這裡面就具有很大的改造空

間。既然我們的境界是唯心，唯我心識所變

現出來的，那麼當前面的境界、命運來報的時

候，我可以改變牠呀，使它沒有絕定性呀，為

什麼就一定要這個樣子呢？因為我心可以轉

業啊！所以大家很熟悉的袁了凡的《了凡四

訓》，就在談這樁事情。他很相信命運，也

曾經找一個懂算卦的，把他一生都算出來了。

哪一年幹什麼，哪一年考上什麼，哪一年做什

麼官，哪一年……最多能做一個縣官，考不上

進士，命中沒有兒子。他做秀才的時候，做

候補官員的時候，包括吃多少斤糧食，都給他

算的那麼精確，一一都覺得很準，所以他認為

自己命中沒有進士的命，沒有兒子的命，他也

很相信。他既然很相信，他就覺得，唉呀，

就這麼過吧，反正都一定了。結果是聽雲谷禪

師跟他講，你就被這個業搞的幾十年不能轉動

一分，是一個很沒有出息的人。他才聽到，業

還能夠轉變。儒家的聖人，佛家的聖人，都

談到命運、業是可以轉變的。他相信了這個

道理，明白這個道理，就開始來轉變命運。

他怎麼轉變命運？既然是心和業裡面導致

的，他就從心、業之間，淨心開始轉。從心

開始轉，就是靜則清淨，觀照自心；動則萬善

相隨。

然後，規定自己做三百件善事，三千件善事，

求進士願，求兒子願。以後，他也成了進士

了，他命中也有兒子了，原來命中壽命只有五

十幾歲，他也活到了，寫《了凡四訓》時也有

七十多歲了，他給我們提供了一個現世轉業的

一個範例。所以它不是有一定的。如果一個

人，正當這個業力強大，把我們束縛住，好像

命運一定要報的時候，忽然發了大菩提心，忽

然你要按照佛菩薩給我們講的那種道理去修

行，通過修行、持戒和做菩薩的六度萬行，你

的心跟佛的大慈悲心、大平等心相吻合了，你

的心跟這種真如自性相應了，這時候心就能轉

業。所以，前面的境界來報，它雖然現像上

一定要報，但是你避免了，定而不定。這方

面的例子應該是很多了。

最近我們這本雜誌也在登一個憂鬱病患者來的

一封信。現在抑鬱症成了一個時代的病症，

據說人數越來越多。原來是西方現代文明病

之一，很快傳染到中國。據有關統計，不少

於兩千萬憂鬱病的患者，在我們中國大陸。

抑鬱症，你說他是精神病吧，他又不是精神

病，還沒有精神失常；你說他正常吧，他又處

在一種特定的狀態，處在那種邊緣。這是由

於生活上的壓力，心靈的空虛，人際關係的緊

張，這種轉軌時期的種種社會、人生問題的一

種在心理上、生理上的一種表現行態。抑鬱

症如果不及時冶療，他一則可以滑到精神病；

二則，他會產生一種對世間的敵意。所以校

園發生的很多暴力，包括，在西方國家的校

園，最近也發生了一些暴力。有時候，他的

前期都是抑鬱症，到那時候他的一下爆發出

來；還有的會導致自殺，自殺率也會增高。

抑鬱症當然他也有他個人的業力。這個投稿

者，他長期、若干年都被抑鬱症折磨得非常痛

苦，結果聞到了佛法，尤其是淨土法門，他就

開始來念佛。通過念佛，把他的抑鬱症念好

了。他為什麼能夠念好？抑鬱症的境界來

了，這就是被業所縛了，但是他忽然聞到了淨

土法門，忽然能夠深信切願，

這就是他的廣大心。

一般狹劣的心他相信不了淨土法門。然後他

去念佛，佛號是十二光如來啊，十二光裡面其

中有一束叫歡喜光，你抑鬱症犯了，天天那個

憂愁啊，痛苦啊，總是懷疑別人對我有沒有敵

意，你歡喜光就把它打開了。（還有）清淨

光啊，智慧光啊。他有歡喜，有清淨，有智

慧，透過這個名號都得到了，當然抑鬱症的這

些小小的黑暗，小小的白霜，就在這樣的佛光

當中全都化解了。所以他心量也就打開了，

他完全正常了。不僅正常了，他菩提心都發

起來了。這就是心與佛合，心與道合。那不

僅是一般心源性疾病，就是很嚴重的絕症，比

如癌症，談癌色變了，很多人得癌痛苦、痛苦

的不得了啊，但是癌症是可以通過念佛念好

的，這方面的例子也很多。包括艾滋病，只

要他深信切願去持名，都能治好。所以這些

境界現前，只要我們發廣大心，按照佛的聖言

量去做，去持戒念佛，心與佛合，心與道合，

就能轉變一切，使我們宿世的這種善惡業所要

決定的境界、命運，在我們當下，就可以轉

化，這叫定而不定。