大安法師開示:
臨終是否一定要在佛號上才能往生？
大家可以看看“四十八願”的其中三願——
十八願，十九願，二十願。 實際上就把這個
頓信和漸信的幾種不同的根基，
給我們展示出來了。
十八願就是直接從信心下手，得到往生的安心：
「若我作佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆
，誹謗正法。 」
這就很慈悲，你只要至心信樂，欲生，就是信願
。這種信願非常結實。 那麼你在行持上，
你乃至十聲、十念，十念是包括平時，你就每天
念十聲，那麼好，你決定往生。 這聖言量，
它非常不可思議的。 一般人他相信不了，
哪這麼容易呀？ 哪這麼簡單呀？
哎，就是這麼容易，就是這麼簡單！
(一定要信願非常結實)
因為阿彌陀佛太慈悲了，他不給我們往生設任何
條件，是無條件讓我們往生，門檻極低。
你再看第十九願。 它在信心上好像沒有那麼
單刀直入，但裡面充滿信心。十九願將行為提得
很高，你要發菩提心，你要廣修眾德之本。
然後臨命終時，阿彌陀佛及諸聖眾現在其前，
來接引他往生。這樣，他對於那些發了大菩提心
，弘法利生，作如來使者，去做種種度化眾生的
佛事。 他把這一些只要迴向，
那麼他決定往生。
那到了第二十願。 能夠聽聞到我名號，
能夠繫念我國，能夠種植德本。 這裡面有相信
，但是，又好像覺得自己要做功夫，要憑著功夫
往生。 所以這就是對他力有點相信，但是又怕
他力靠不住，又要靠點自己的力量，
自他二力並進，來修。
如果說十八願是完全靠他力的話，
那麼二十願就是講“自他二力”，我也要努力，
是這樣的。所以，阿彌陀佛實施大願是要普利
一切眾生。 一切眾生根基，他有種種的差異，
你不能以一種東西來涵蓋一切。 所以就從這個
意義上來說，漸信的人他也能往生。
對於往生，比如有很多人說，往生一定臨命終時
，這一念要在阿彌陀佛上，不在阿彌陀佛上就
不能往生。這句話我們常常討論，
也常常提問到我這裡來。這就是眾生根基不一，
第二十願這樣根基的人，他就是希望，我臨命終
的時候，最後一念是在阿彌陀佛上，我就有保證
往生，如果不在阿彌陀佛上，我就拿不准。
啊，那對這個我們也要告訴他，我們要提倡你
功夫，盡量多念，念得很成熟，最後臨命終你這
一念就在阿彌陀佛上，當然很好，那決定往生，
而且品位也比較高！但是，這種根基的人，包括
這種說法的人，絕對謹防你再往前邁一步了，
你再往前邁一步，就成了謬誤了。你不能說臨終
這一念不在阿彌陀佛上就不能往生。這句話是
不能隨便說的。臨命終這一念不在.
阿彌陀佛名號上，那要仔細辨思：
如果他平時沒有信願持名，那當然他不能往生；
還有一種情況就是他平時誠敬信願持名，
乃至一晝夜，這種人，他還是可以往生的。
這是阿彌陀佛四十八大願的承諾，是一種保證。
我們很多人，對於淨土法門，大部分都是漸信的
過程。他開始半信半疑，慢慢是多信少疑。
你說他一點懷疑都沒有，百分之百的信心，
這種人很少。 他雖然是夾雜著懷疑，但是他還
願意去，他還願意念，他也可以去。
那邊地疑城就是為這樣的眾生來施設的。
印光大師開示:
淨土一法，專仗佛力。不論斷證，
惟恃信願。
（增廣下．淨土釋疑序）
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