漢宮秋月【古裝人物素材】
《漢宮秋月》本是一首琵琶曲，後改編為二胡曲。《漢宮秋月》雖列十大古曲之
一，但樂曲的歷史並不長。樂曲要表達的主題不是很具體。不少相關文章對此曲
解題時都模糊地稱，此曲旨在表現古代受壓迫宮女幽怨悲愁的情緒。有的文章稱
，此曲細緻地刻畫了宮女面對秋夜明月，內心無限惆悵，流露出對愛情的強烈渴
望。《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關係。而《漢宮秋》是一出元末
雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
漢初時開國元勳多為布衣出身，而後妃、宮女也多出身微賤。基於這一傳統，漢
朝的宮女與嬪妃之間並不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢想，
即有朝一日能獲得被皇帝寵倖的機會。然而王昭君在宮中深居數年，卻連皇帝的
影子都沒見過。
葛洪的《京西雜記》中介紹了一則在後世廣為流傳的故事。宮廷畫師毛延壽因向
王昭君索賄不成，就在王昭君的畫像上點了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普
通。由於宮女太多，漢元帝只憑藉畫師呈上的畫像上來選擇宮女。這樣一來，原
本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒在眾多的宮女裡了。此為野史，不足為信。
據《後漢書·南匈奴傳》記載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選
入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，
積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，
光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。
從上面的文字中可以看出，王昭君之所以自願遠嫁匈奴，是由於“昭君入宮數歲，
不得見禦，積悲怨。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老
去，不如遠赴異域。所以聽說和親的機會後，王昭君果斷的毛遂自薦。
然而，皇宮內的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來如何
，誰也不知。李白有詩雲：漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。
杜甫顯然很同情王昭君，他寫下了“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”的詩句。
而做為政治家的王安石卻從另一個角度看這個問題，他認為昭君出塞不是件壞事，
寫詩雲，“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”。
後來昭君在匈奴生了兩個兒子。呼韓邪單于死後，他的兒子繼位，欲娶昭君。父
死後，子可娶繼母，兄死後，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情
。但昭君覺得難以接受，於是上書漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習從胡俗
，昭君後來只好服從。唐代吳兢在《樂府古題要解》中卻說，昭君誓死不願改嫁
給呼韓邪單于的兒子，於是，昭君乃吞藥而死。難道歷史上的“昭君怨”就是源自
這等訛傳？
宮女之怨是個傳統話題。漢樂府中有不少關於宮女之怨的題材，如《玉階怨》，
《昭君怨》，《昭君悲》等。後來甚至形成了專門描述後宮的詩體，名為宮詞。
唐朝張祜的一首五言絕句《宮詞》：“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》
雙淚落君前。”即是描述宮女的佳作，寫出宮女積郁難遣的深怨。唐朝詩人王建、
五代時後蜀花蕊夫人都曾做過《宮詞》百首。
宮女身居深宮，不得自由，日久自然生怨。另一方面，西漢辭賦家鄒陽在《獄中
上樑王書》中曾感歎：“女無美惡，入宮見妒。”三千嬪妃和宮女，整天想的事情
是向皇帝一人爭寵，怎能不妒。然《漢宮秋月》中的幽怨並非小家碧玉式的、弱
不禁風的閨怨。漢代宮娥身材健碩，能陪皇帝騎馬、打獵，宮內活動受到的限制
也較後世皇宮為少。因而她們怨則怨矣，本身並不幽悶纖弱。
漢代宮女中也有不怨的。有一個有趣的民間傳說，講漢代有一個宮女名叫元宵，
做得一手好湯圓。她每天極為想念家裡的父母姊妹。她的誠心感動了皇帝，以後
每年正月十五，漢武帝批准家家戶戶做湯圓，點燈籠，允許娘娘宮女出宮與民同
樂。那一天，元宵在自己的燈籠上寫著“元宵”兩字，帶著自己做的湯圓出宮，與
家人團圓。且把遙遠年代裡的幽怨拋在一邊，聽《漢宮秋月》，品十五元宵，
豈非快哉。
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