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佛教將心 (manas末那識 )形容為
在樹枝上吊著晃來晃去的猴子，
一次又一次地，帶我們進入痛苦的黑暗世界。

修行是要在起心動念的過程中，照射正念的光芒，
好讓我們能看得清楚，不至於陷入不適當的注意。
每次聽到一段對話，或者目睹一件事故時，
我們的注意可能是適當的，或是不適當的。
有了正念，我們就有辦法將它認出來，
進而培養適當的注意，捨棄不適當的注意，
並認識到：
【我了知，不適當的注意，對我或是我關心的人都是無益的。】
知道怎麼保持一顆寧靜、喜悅的心，
言行就會散發出平安和幸福，
我們會成為自己真實的朋友，
也會成為許多人的益友。

接下來，
我們用正念照亮我們的言語。
我們可能下過決心絕不說某些話，
但最後還是把守不住還是說了出來。
正念可以幫助我們，
不再說出引起自己和別人衝突的話語。
身體的行為，
像是一瞥一眸、一揮手或是站姿，
都會流露出我們的心態。
每一個姿態，
都道出我們心中的
喜或悲、愛或恨、正念或不正念。

正念照亮了我們所做的事情，
像是我們的站姿、坐姿，
怎樣看別人，如何微笑，或如何皺眉。
益己的行為，也將利益他人。
傷己的行為，也將傷害他人。

這就是為什麼在修行之初，我們說：
【願我學會以理解與慈愛看自己。】
一旦你用理解之鑰打開了愛之門，
你就能接納自己和他人。
如果你還沒有辦法接納他人，
那是因為你尚未接納自己。
如果你與你周圍的人鬥氣，
是因為你心中在自我鬥爭。

《妙法蓮華經》告誡我們，
要以慈悲之眼來看眾生，這也包括了自己。
【願我知曉，如何每天滋養心中的喜悅種子。】
是很重要的修行。

我們的心有如一片田野，
土地裏藏著正面和負面的種子。
我們必須覺知所有各式各樣的種子。
當我們接觸到心中的痛苦時，
也要知道尚有其他種子的存在。
我們的祖先將痛苦的種子傳遞給我們，
但也給了我們平安、自由、喜悅及幸福的種子。
即使這些種子埋藏在意識深處，
我們仍可灌溉它們，幫助它們茁壯起來。
接觸心中的喜悅、平安、自在、安穩
及愛的種子是很重要的修行。
我們也邀請朋友同樣地接觸我們這些種子。

如果我們愛某人，
我們每天都需要
覺察並接觸在他心中的正面種子，
不要他澆灌憤怒、沮喪和仇恨的種子。
這樣，
可以幫助他朝健康幸福的方向成長。

§逸荻§