道教中的「捻訣」文化－澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

道教中的「捻訣」文化

結印最早是來源於中國夏代早期，早期道教的結印又稱「訣」。掐訣，又稱「握訣」、「捏訣」、「捻訣」、「法訣」、「手訣」、「神訣」，有時稱「斗訣」。簡稱「訣」。道法行持基本方法之一，符籙派尤其重視，它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統

結印，在《道法會元》中指出：「祖師必傳訣目，通幽洞微，召神御鬼。要在於握訣，默運虛元，因目之為訣也。」這段話說明了手印或訣的意義和作用：一是「召神」，手印乃向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印具有鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士憑藉手印顯示自己「通幽洞微」、「默運虛元」，修煉得道的神通。⋯⋯

手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文，於八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。

每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。

由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目只掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點。掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣；有兩手共結的，稱雙訣。其名目繁多，常常一法所用即達數種乃至數十種。因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。各道派皆傳有訣譜，載明本派所用訣目。

訣目各有名稱，如本師訣，上清訣、五雷訣、靈官訣等；也有稱手印或印，如元帥印、火鈴印等；少數稱局，如雷局。每種訣目都有相應的象徵意義，如雷局象徵天雷，火鈴印象徵擬想的流火金鈴。

道教手印在教內中秘傳口授，故不見諸文字。關於手印起源、結構、變遷、功用、類型，使用條件等問題，向無專著論述，只在少量的道書中略見端倪。通過手印這一道術，不難窺見博大精深的道法奧秘之一角。

按《黃庭經》「子」為人關把勝衰之說，則手能掌握一身之造化掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。此中手印可以使修煉者心平氣和，心胸開暢，私念不起，六欲不起，心與道合，久可得道。《道法會元》卷一六O：「夫步罡者，乘於正氣以御物；訣目者，生於神機而運化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之於此。」而且其中部分手印具有治療疾病的效果。《千金翼方•禁經》：「仙經曰：用禁有六法……四捻目禁，謂手上有一十五目。」有蛇、虎、天獄、都監天師諸目，在其他道書中即稱掌訣目。在氣禁中捻以幫助發氣。更多

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