澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

當心「無症狀中風」悄悄找上門

2013/10/13

【阿彌陀佛】

（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、Dpag-yas）

有一傳說，先民來龜虌港（現南寮村附近）定居築寮後，當時北方的龜虌嶼山麓已有住民，聚落座東北（奎璧山）朝西南（龜虌港澳），絕大多數寮舍皆背山面水，以避東北季風之害，為便於區隔，所以有「南」、「北」寮之稱。

南鯤鯓代天府

臺灣自明末清初以來的寺廟與移民社會、經濟、文化有密切之關係。民間信仰或佛、道教寺廟之建造都有其必然的背景。民間信仰的寺廟最多，其保佑的性質與範圍亦廣，海神或水神有媽祖廟及水仙王廟；神農有神農大帝及五穀王廟；土地神有城隍及福德祠；商業神有關帝廟；瘟神有王爺廟及五帝廟；另外還有三山國王廟、風神廟、藥王廟、大眾爺或義民廟。這些寺廟各有所職，能滿足信徒不同需要。道教方面，有玉皇宮、三官大帝廟、玄天上帝廟及一些通俗的中壇元帥、孚佑帝君、丈昌廟及註生娘娘廟等，這些亦有其特定的保佑對象。佛教方面，除了純度較高寺院齋堂外，還有地藏庵及祖師廟。儒教則多為官建廟，如文廟、文昌祠五子祠及卿賢名官祠等。
當信徒將佛、道、儒及通俗化的佛道神明納入一個類似金字塔的組織結構後，就仍仿造人的社會，定出神明的高低尊卑序格，即所謂的神格，並多以擬人化的敬稱。從君臣或軍事領袖或家庭輩份等關係來尊封祇。計有帝、君、后、王、公、爺、元帥、將軍、侯、太子、真人、夫人、母、娘、媽、姑等多用於通俗通教。佛教則有佛、菩薩、祖、師、等。這些等級也將決定原廟之規制與格局。中國古代已有「天子開五門，大夫開三門，庶民開一門」之規矩，從門數之多寡來判定建築物之規模。依中國建築之傳統，祭「國」與「天地」相通處曰「殿」，「家」與「天地」相通處曰「堂」。祭天地之神用「壇」，祭人鬼的用「廟」，祭一姓之處曰「觀」，祭道教神明的日「觀」，拜佛教神明的為「寺」。這些區別在後代常被混用。

因為各門各派的開光儀式不同,

鬥法