澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

　宇宙時空極多，多重無限存在，佛說：一日月所行處，照四天下，如是等類，四天世界。有千日月所照之處，此則名為一千世界。(長阿含經瞻部洲品）此處說一個日月所照的世界即為一個太陽系。又云：小千千世界，是名為中千世界，中千千世界，是名為三千世界。（同上）我們用一千自乘三次，即得十億個世界，亦即十億個星系，此和近代天文學的理論相同，而此十億個星球分布在不同時空之中，這就是多維時空理念。

　多維時空各自以不同的頻率存在，「十法界」即為十種不同頻率的時空之總稱，依佛陀分類，宇宙有十法界三十八種時空，由下往上分別為：

　「欲界」有十二種時空：地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、魔身天。

　「色界」有二十二種時空：梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想天、無煩天、無惱天、善見天、善現天、色究竟天。

　「無色界」有四種天：空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天。

　以時空場理論言，這三十八天界就是三十八個時空座標系上的交點，各自存在，性質相同，只是頻率不同而已，因此《圓覺經》說「眾生國土同一法性，地獄天宮皆為淨土，有性無性齊成佛道」，明白指出時空性質相同（同一法性），不論是「地獄時空」或「天宮時空」，它們形成的場也相同（皆為淨土）。

　因此我們可知「天宮」即為有形或無形宇宙中的星球而已，「天人」即為該星球上的生命而已，既然如此，他們的生活狀況便在佛經中有極多描述，現舉一例：

　(
四天王和諸小王及眾眷屬)共入迦毗多苑中，澡浴游戲，種種受樂，在彼園中，澡浴訖已，或復一月二月三月，遊戲受樂，隨心所欲，恣意遊行。（長阿含經四天王品）另外，不同時空中的生命，其民俗習慣也有所不同，如婚嫁：諸龍金翅鳥阿修羅等，皆有婚嫁，男女法式，略如人間。

　四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、魔身天等，皆有婚娶，略說如前。從此已上所有諸天，不復婚嫁，以無男女故。（長阿含經三十三天品）此處提出一個極重要的印證，來說明佛陀早就提出「正宇宙」和「反宇宙」的觀念，

　《長阿含經三十三天品》中云：人間若有如是姓字，非人之中，於有如是一切姓字。諸比丘，人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處，於非人中，亦有如是山林城邑舍宅之名。人間」與「非人」的關係正好就如同(＋,－)般相反,若人間為正宇宙，則非人所處的宇宙就應為反宇宙，它們的內含物質完全一樣，只是頻率一正一反而已。因此可以說「人界」是(＋，＋)時空，「非人界」是(－，－)時空。

　宇宙無限就是時空無限，它們各自存在，互相重疊但互不干擾，「神界、人界、鬼界」也是一樣，同時存在，互不干擾。佛陀早已說得很明白：諸此丘，一切街衢，四交道中，屈曲巷陌，屠膾之坊，及諸嚴窟，並無空虛，皆有眾神及諸非人之所依止。（長阿含經三十三天品）

　此現象就如同空間中的各種電波般，各以各的頻率前進，各自實存。人類看不到聽不到摸不到虛空中的電視波、廣播電台波、各種微波，但是我們不能因此就說這些電波都不存在，事實上它們充滿空間，「並無空虛」。 

                 
拜拜時都要插三柱香

三柱香代表著三清，所以也有人說三柱清香，
三清指的是三清道祖，
為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。
這三清是道教境界最高也是最尊崇的對象，
此三清乃居於天外天，是玉皇大帝掌管不到的天界，
天公掌管三十三天，而三清則居於三十三天外，所以又叫做天外天，
元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；
靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，
道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。
道教乃取自於道家思想，以道家的無為、自然為修習目標，
所以三柱清香也代表著三清道祖。
以上是正確答案，另外再說其他說法：
三柱香代表著三合，此三合乃天、地、人，
三合聚會變形成了天時、地利、人和，
所以便以三柱香代表著三合聚會。
另外也有九柱香的，說是拜天公時才能點的極數，
其實不盡然，
九柱香代表著三清、三合、三界(天界、明界、幽冥界)，
因為道教徒認為天公職掌很大，
掌管三界一切事務，所以點九柱香代表著天公(玉皇大帝)