五營中各營將軍名字 @ 澎湖玉皇殿-東港迎王的部落格

安五營-

台灣民間常見的「五營」是指設在村落或廟宇外圍
五個方位的兵營，每營旗色係按五行而來，分別是

「東營青旗九夷軍」、「南營紅旗八蠻軍」、「西營白旗六戎軍」、「北營黑旗五狄軍」、

「中營黃旗三秦軍」。
習慣上也將五營合祀一處，這五營乃是由外借調來的兵馬（傭兵營），但事實上五營尚有內外營之分

，內營（也就是親兵、衛隊）須安奉在宮廟中，一般只在神案側邊上或於旁壁、廟門內側旁、或安置

「五營旗」來代表，中央的中軍則須安主神令牌，以代表此為主神統率中軍的「內五營」，而內營的

「統帥」則分別由
「溫元帥」領「東營青龍軍」、「康元帥」領「南營朱雀軍」、(趙元帥)領「西營白虎軍」、
「馬元帥」領「北營玄武軍」、「中軍」則一概由所祀「主神」為帥，

此為「內五營」。「外五營」（傭兵營）則一般分別安放於廟外四隅，設營地點大多選在四方要道的出入口或制高點上，「中軍」則居於廟後正後方，或廟埕外側合祀一處，兵馬總數三十六萬，有總兵三十一萬及軍馬三萬一「外營統帥」則由

「張元帥」領「東營青旗九夷軍」、

「蕭元帥」領「南營紅旗八蠻軍」、

「劉元帥」領「西營白旗六戎軍」、

「連元帥」領「北營黑旗五狄軍」、

「中軍」則習慣上一概由「中壇元帥李哪吒」督領「三秦軍」。

一般外營安奉只用五色紙紮的軍馬或「五色營旗」或以「五營頭」代表，更簡單的就以長約二尺半至

三尺，約雞蛋粗至手腕粗的五枝青竹棍，上面覆綁「五色綢布」，青竹上書五位元帥名諱的符籙，插

埋地上也可代表之。
五營的設置並非都一定要有內外營，在正神廟宇中，若屬「帝君」以上神格者，通常是內外營均設，

而一般的王爺、武神、私壇或非正神的陰神則只能設外營不能設內營。不過若廟宇位在都市繁榮地區，也可能受限於取地困難而不設外營，或僅在廟門外旁壁設之。五營安置則有一定位置，千萬不可擺錯，因為按東北(艮方〕乃為聖位，屬「外鬼門」，一概由中軍鎮之，中軍之

左內側則屬東營青旗、左外側（或左前方）則屬南營紅旗、
右內側則屬北營黑旗、右外側（或右前方）則屬西營白旗，

不管內外營均須如此正確設置。常見一些私人神壇因不清處緣由，除了中軍黃旗不會錯之外，其他四營胡亂安置、各彈各調、各種不同組合的安置均有之。也常見一些宮廟、神壇等，錯把外五營安置在內營位置，也要小心注意。
五營的安法，據我在工作上實際所瞭解與接觸、親眼所見的，不論宮廟、神壇中，或自稱有神靈

降駕者，仍十之八九卻都安置錯誤了！俗話說：「要假也要假得像」，如果真是有神靈降

駕，豈會連自己的兵將錯列也不知嗎？

在此，教各位一些小常識，若諸位中是有開設宮廟、神壇者，若自己安五營有錯置的，請快更正，以

免被「捉包」。若不是開設宮廟、神壇者，也多去觀察一下，增點常識與知識。一般上，五營的安置，有一橫列的五營安法，及

五方的安營法。
舉例而言：橫列的五營安營正確位置：
西營(白) 北營(黑) 中營(黃) 東營(青) 南營(紅)
若按五方安五營的正確位置則是：
北營(黑) 中營(黃) 東營(青)西營(白) 南營(紅)或是
北營(黑) 東營(青)中營(黃)西營(白) 南營(紅)
五營位置不應該錯置。
因位在道教中，神明一定居於東北〔艮方〕，因「艮位」乃是神聖的方位(也是外鬼門) ，所以在法
事科儀中，若有「禮拜十方天尊、十方聖真、十方真宰」時，也必由神案的左方(我們面對神明的右方)
為東方。
並非按我們現實生活中的東南西北方安置。

提供給諸位參考「五營」，隨著時代的變遷、道路的拓寬，使得村落原有的地形、地貌逐漸的被改變，所以我們必須藉由古代境域的觀念，以信仰的角度切入史學，從信仰當中五營的架構與配置，作為研究地方文史的參考依據。所以，在道路開闢、都市重劃的今天，我們就要從這裡開始挖掘洲仔的原始雛形。
五營神兵本是王爺才有的兵將，受其調派與指揮，不過現在許多的廟宇常常會因為主觀的意識或者是信仰的習慣，早已無此分別，都希望能夠擁有五營兵將來守衛村莊。
五營又有內外之分，內營營頭稱之為「元帥」，外營營頭稱之為「聖者」，所謂「內營」是以宮廟本身內部而言，平日駐守在宮廟內，以傳統的五方五色為概念，將五種顏色製作成五種顏色的小旗子供奉在廟內，